創世記の神が６日間で世界を創造されたことの理解には以下の立場があります。

�@断絶説：この説は、創世記１章１−３節の間に断絶があり、そこに途方もなく長い期間を見いだそうとするものです。

�A長期間説：「日」を表すヘブル語「ヨーム」は「日」のほかに「期間」「代」「世」「時代」とも訳される。

                したがって、創世記１章の日を２４時間と解釈する必要はないとするものです。

�B枠組み説（図式説）：この説は、創世記１章の日をある枠組み、または図式の中でみようとするものです。

　　第１日　光　（闇）　　　　　　第４日　発光体　太陽　月　星

　　第２日　水　（大空／海） 　第５日　鳥　 魚

　　第３日　乾いた地　植物　　第６日　動物　人間

�C字義的解釈：文字通り６日間で世界を創造した。神が初めに万物を創造された時、それを何千年あるいは何万年も経過したごとく創造したとする。

 

旧約時代、罪のいけにえは動物を捧げることでした。これには階級がありました。祭司や国民全体のためには雄牛が、上に立つ者のためには雄山羊が、一般の人は雌山羊又は雌の子羊が、貧しい人は山鳩又は家鳩２羽を捧げることで罪が赦されました。しかし、繰り返し行う必要がありました。新約の今、私たちの罪はイエス・キリストが十字架のつけられたことによって赦されています。（信じる者）これは、過去の罪とともにこれから犯す罪の全てに対して支払われたものです。ただ一度で完了しました。

『マラナ・タ』　「われらの主よ、来たりませ」という意味のアラム語です（１コリント16:2）。

聖書を読む時に大切な視点は、神が唯一全能な創造主であること。そして、契約と贖いを人類に対して与えてくださっていることです。

エペソ人への手紙、ピリピ人への手紙、コロサイ人への手紙、ピレモンへの手紙は使途パウロが獄中で執筆したものです。これらは獄中書簡と言われます。

旧約聖書の中で大預言書と言われるのは、イザヤ書、エレミヤ書、哀歌、エゼキエル書、ダニエル書です。

ユダヤ教の分派には、パリサイ派、サドカイ派、エッセネ派、熱心党があります。今残っているのはパリサイ派です。パリサイ派はモーセ五書と預言書、言い伝えの律法を信じていて、魂の不死、肉体の復活を信じています。パウロも元は厳格なパリサイ派でした。

旧約聖書で３大祭というのは、過越しの祭、七週の祭り、仮庵の祭をいいます。新約においては過越しの祭はイエスさまの十字架の贖い、七週の祭りはペンテコステと関係しています。

マタイの福音書、マルコの福音書、ルカの福音書は共観福音書と呼ばれています。イエス・キリストに関わる出来事についてそれぞれの記者の視点で書かれています。

ヨハネの福音書はギリシア語約800語で書かれています。イエス・キリストが神の子であることが強調されて書かれています。『私は〜です。』という表現が多い。